Papa Francisco - Audiência Geral
Sala de Audiências Paulo VI, quarta-feira, 4 de agosto de 2021
[ Multimídia ]

Catequese sobre a Carta aos Gálatas - 3.  O Evangelho é um só

Irmãos e irmãs, bom dia!

Quando se trata do Evangelho e da missão de evangelizar, Paulo se entusiasma, enlouquece. Ele parece não ver nada além desta missão que o Senhor lhe confiou. Tudo nele é dedicado a este anúncio, e ele não tem outro interesse senão o Evangelho. É o amor de Paulo, o interesse de Paulo, o trabalho de Paulo: anunciar. Chega mesmo a dizer: «Cristo não me enviou para batizar, mas para anunciar o Evangelho» ( 1 Cor 1, 17 ). Paulo interpreta toda a sua existência como um apelo a evangelizar, a dar a conhecer a mensagem de Cristo, a dar a conhecer o Evangelho: «Ai de mim - diz ele - se não anunciar o Evangelho» ( 1 Cor.9,16). E escrevendo aos cristãos de Roma, apresenta-se simplesmente assim: «Paulo, servo de Cristo Jesus, apóstolo por chamada, eleito para anunciar o Evangelho de Deus» ( Rm 1, 1). Esta é a sua vocação. Em suma, a sua consciência é que foi "separado" para levar o Evangelho a todos e nada pode fazer senão dedicar-se com todas as suas forças a esta missão.
Compreendemos, pois, a tristeza, o desapontamento e até a amarga ironia do Apóstolo para com os Gálatas, que a seus olhos está a trilhar um caminho errado, que os conduzirá a um ponto sem volta: eles seguiram o caminho errado. O eixo em torno do qual tudo gira é o Evangelho . Paulo não pensa nos “quatro evangelhos”, como é espontâneo para nós. Na verdade, enquanto ele envia esta Carta, nenhum dos quatro Evangelhos ainda foi escrito. Para ele, o Evangelho é o que prega, o que se chama kerygma , ou seja, o anúncio. E qual anúncio? Da morte e ressurreição de Jesus como fonte de salvação. Um Evangelho que se expressa com quatro verbos: "Cristo morreu pelos nossos pecados segundo as Escrituras, foi sepultado ,ele ressuscitou no terceiro dia de acordo com as Escrituras e apareceu a Cefas ”( 1 Cor 15 : 3-5). Este é o anúncio de Paulo, o anúncio que nos dá vida a todos. Este Evangelho é o cumprimento de promessas e é a salvação oferecida a todos os homens. Quem o acolhe reconcilia-se com Deus, é acolhido como verdadeiro filho e recebe a vida eterna por herança.
Diante de um dom tão grande que foi dado aos Gálatas, o apóstolo não consegue explicar por que eles pensam em acolher outro "evangelho", talvez mais sofisticado, mais intelectual ... outro "evangelho". Deve-se notar, porém, que esses cristãos ainda não abandonaram o Evangelho anunciado por Paulo. O Apóstolo sabe que ainda há tempo para não dar um passo em falso, mas os admoesta fortemente, com muita força. Seu primeiro argumento aponta diretamente para o fato de que a pregação realizada pelos novos missionários - aqueles que pregam a novidade - não pode ser o Evangelho. Ao contrário, é um anúncio que distorce o verdadeiro Evangelho, porque impede de alcançar a liberdade - palavra-chave - adquirida com o vir à fé. Os gálatas ainda são "iniciantes" e sua desorientação é compreensível. Eles ainda não conhecem a complexidade da Lei mosaica e o entusiasmo em abraçar a fé em Cristo os leva a ouvir esses novos pregadores, iludindo-se de que sua mensagem é complementar à de Paulo. E não é esse o caso.
O apóstolo, entretanto, não pode arriscar que compromissos sejam criados em um terreno tão decisivo. O Evangelho é um e é o que ele anunciou; outro não pode existir. Atenção! Paulo não diz que o verdadeiro Evangelho é seu porque foi ele quem o anunciou, não! Isso não diz. Isso seria presunção, seria vanglória. Antes, ele afirma que "seu" Evangelho, o mesmo que os outros apóstolos estavam proclamando em outros lugares, é o único autêntico, porque é o de Jesus Cristo. Ele escreve assim: «Declaro-vos, irmãos, que o Evangelho por mim anunciado não segue um modelo humano; porque não o recebi nem o aprendi dos homens, mas pela revelação de Jesus Cristo "( Gal.1,11). Entendemos então porque Paulo usa termos tão severos. Por duas vezes usa a expressão "anátema", que indica a necessidade de se manter afastado da comunidade o que ameaça seus alicerces. E este novo "evangelho" ameaça os fundamentos da comunidade. Em suma, neste ponto o Apóstolo não deixa espaço para negociação: não se pode negociar. Com a verdade do Evangelho não há negociação. Ou você recebe o evangelho como ele é, como foi anunciado, ou recebe outra coisa. Mas não pode ser negociado com o Evangelho. Não se pode transigir: a fé em Jesus não é mercadoria a ser negociada: é salvação, é encontro, é redenção. Não vende barato.
Esta situação descrita no início da Carta parece paradoxal, porque todos os assuntos em questão parecem animados por bons sentimentos. Os gálatas que ouvem os novos missionários pensam que com a circuncisão eles podem ser ainda mais dedicados à vontade de Deus e, portanto, ser ainda mais agradáveis ​​a Paulo. Os inimigos de Paulo parecem animados pela fidelidade à tradição recebida dos pais e acreditam que a fé genuína consiste na observância da lei. Diante dessa fidelidade suprema, até as insinuações e suspeitas sobre Paulo, considerado heterodoxo em relação à tradição, justificam. O próprio Apóstolo sabe bem que a sua missão é de natureza divina - foi-lhe revelada pelo próprio Cristo! - e, portanto, é movido por um entusiasmo total pela novidade do Evangelho, que é uma novidade radical, não é uma novidade passageira: não há Evangelhos "na moda", o Evangelho é sempre novo, é a novidade. Sua ansiedade pastoral o leva a ser severo, porque ele vê o grande risco que se abate sobre os jovens cristãos. Em suma, neste labirinto de boas intenções é necessário desembaraçar-se, para apreender a verdade suprema que se apresenta como a mais coerente com a Pessoa e a pregação de Jesus e a sua revelação do amor do Pai. Isso é importante: saber discernir. Muitas vezes vimos na história, e também o vemos hoje, algum movimento que prega o Evangelho à sua maneira, às vezes com carismas verdadeiros e próprios; mas então ele exagera e reduz todo o Evangelho a "movimento". E este não é o Evangelho de Cristo: este é o Evangelho do fundador, da fundadora e este sim, pode ajudar no início, mas no final não dá fruto porque não tem raízes profundas. Por isso, a palavra clara e decisiva de Paulo foi salutar para os gálatas e também para nós. O Evangelho é um presente de Cristo para nós, é ele mesmo quem o revela. É isso que nos dá vida. (Fonte: vatican.va)